玉即美石也，被許多收藏者所鐘愛(ài)，也因此被賦予了神秘色彩。人們?cè)谫p玉的同時(shí)，也會(huì)遇到一些充滿(mǎn)神秘的行話(huà)術(shù)語(yǔ)。而對(duì)于初涉者來(lái)說(shuō)，了解此類(lèi)術(shù)語(yǔ)是必不可少的。

　　玉即美石也，被許多收藏者所鐘愛(ài)，也因此被賦予了神秘色彩。人們?cè)谫p玉的同時(shí)，也會(huì)遇到一些充滿(mǎn)神秘的行話(huà)術(shù)語(yǔ)。而對(duì)于初涉者來(lái)說(shuō)，了解此類(lèi)術(shù)語(yǔ)是必不可少的。

　　明，青玉龍紋帶板五塊，帶板均為青玉雕琢龍紋而成，構(gòu)圖簡(jiǎn)明，雕工粗獷“開(kāi)門(mén)”：形容絕真無(wú)疑之古玉。無(wú)論沁色、雕工、包漿等均堪稱(chēng)一絕流。觀者往往嘖嘖稱(chēng)奇又故作大驚失色狀曰：“開(kāi)門(mén)！開(kāi)門(mén)！典型的老三代！若在230年前進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝，必得賞黃馬褂一襲！”

　　“洋油和雞油”：和田和白玉和黃玉自古以來(lái)即為玉之極品，王逸《玉論》中有“黃如蒸栗、白如截肪”的記載。黃玉大致可分為栗子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見(jiàn)的珍寶?！敖胤尽倍置耖g稱(chēng)作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人對(duì)黃玉已不作癡心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港臺(tái)地區(qū)甚至有“青羊脂”的荒誕說(shuō)法，或求售高價(jià)、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。

　　“粗大明”：許多收藏者認(rèn)為明代的玉器制作粗糙，故得其名。事實(shí)不然，就像“漢八刀”并不代表漢代玉器只用八刀一樣，“粗大明”特指明代玉器的粗獷風(fēng)格。相比之下，清代玉器確實(shí)細(xì)膩精巧，但卻沒(méi)有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。沒(méi)有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現(xiàn)清代玉雕的“集古今之大成”？

　　“雞骨白”：古玉在堿性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，于是古人按色調(diào)將其分為魚(yú)肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸堿之分，只認(rèn)為是“地火”所致，于是仿造雞骨白時(shí)，便用火燒玉，這在民國(guó)時(shí)期是很成功的。當(dāng)代制作雞骨白就先進(jìn)多了，可以用電焊、微波爐，所以作偽者往往牟獲得暴利。至于以后是否用等離子甚至原子能呢？似乎可以想像的出來(lái)。

　　清中期，白玉刻山水人物山子，該器物1935—1936年曾參加在倫敦舉辦的中國(guó)藝術(shù)品展覽會(huì)。

　　“老玉掛紅，價(jià)值連城”：這里的“紅”其實(shí)特指血沁，但古玉有無(wú)血沁歷來(lái)爭(zhēng)論頗激。

　　依筆者推測(cè)，人死入土后血凝內(nèi)腐，如何會(huì)浸入玉中？造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都可能魚(yú)目混珠。藏家一定要細(xì)心分辨，切莫被古董商人混淆視聽(tīng)。

　　“滿(mǎn)堂富貴”：商代的玉器銘文和甲骨文類(lèi)似，例如“盧方皆入戈五”。漢代玉器銘款主要有剛卯、印璽和刻有制作時(shí)間甚至制作者姓名的玉劍璲、玉人等零星器物。明清時(shí)才有大量的銘文玉器涌入世俗——從御制詩(shī)到吉祥話(huà)，嬰兒的長(zhǎng)命鎖上也減地浮雕出“福祿禎祥”的祈語(yǔ)。曾有人拿一件刻有“滿(mǎn)堂富貴”的西周玉琮讓我看，我說(shuō)必偽無(wú)疑。